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论如何高效地把不服的90后驯化成听话的大人

用影片中的一个词来说,就是“伪善”,学会成人的伪善,你将获得更多的资源,得到更多的肯定。

冰川思享号特约撰稿 | 尼德罗

迟了五年,曹保平导演的影片《狗十三》终于登上了院线大荧屏。这部几乎与赵薇的《致青春》同时拍摄的青春片,之所以好评如潮,很大程度上在于它的写实。

影片令人不自觉地浮现起少时自己与父母的相处过程,成长中的共鸣与感叹也不断向我们涌来。

这部片子的故事线颇为简单,主要讲述的是13岁女孩李玩从一个个性突出,棱角分明的少女,变成一个品学兼优的“好孩子”的历程。

可以说,李玩的蜕变是从“问题孩子”向“别人家的孩子”转变的一个过程。对于许多中国父母来说,这个过程简直是上天的馈赠。

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电影《狗十三》海报

父爱的四种形式

李玩的亲生父母离婚了,李玩跟的是爸爸,但她真正跟的是爷爷奶奶。离异,甚至跟爷爷奶奶一起生活,这些都不是李玩和父亲之间有隔阂的关键。关键在于父亲并不理解她,也没兴趣和能力去理解她,父亲永远只会用自己的方式来表达感情。

父亲当然是爱她的,但这种爱却非常扭曲,也极度自以为是。我总结了一下,李玩父亲爱女儿的方式主要有四种:金钱、暴力、示弱、炫耀。

给李玩买狗,买溜冰鞋等等,用购买物品的方式讨好李玩,这是她父亲表达爱意的一种方式。对于财力雄厚的父亲来说,用消费的方式来表达爱意,是他最擅长和最方便的。

李玩的狗丢失了,寻找过程中情急之下推了爷爷,又差点导致很久没出门的奶奶走丢,最终引来的是父亲的一顿暴打。

暴打李玩,主要功能是纾解父亲的情绪,而不是解决问题。但李玩父亲不这样认为,他认为“打就是爱”,通过打,也把问题解决了。虽然他觉得自己出手有点重,但他利用自己的权威要求李玩必须原谅自己。

李玩坐在父亲的车里,母亲打电话给父亲,一顿交流,让父亲嚎啕大哭。父亲也许并不觉得这是爱,但一个父亲能够在女儿面前大哭,这本身说明父亲对女儿很放松,父亲是爱李玩的。

所以,虽然《狗十三》只是拍摄了李玩12、13岁的生活经历,但假如持续跟踪李玩的成长轨迹,像她这样有着自己独特个性和想法的女生,在25或30岁以后再来一次叛逆,并不会令人意外。

我们假设李玩能够走出国门,到海外留学,并且在经济上做到了自立自主。在这种情况下,一定会有某些“意外”或“契机”,让她尝试改变自己的人生道路。这种叛逆可能是择业,也可能是择偶,还可能是生育方面。

但有一点,父亲的干涉越大,她的反弹也越强。

还有一种情况,那就是李玩用不着叛逆,因为父亲自己改变了,变得理解李玩,鼓励她去追梦。

所以,“叛逆”一定程度上是个伪概念,父母缺乏平等观念、观察能力和共情能力,从而没办法接入子女的沟通频率,于是就把子女的言行定义为“叛逆”。

从话语上来看,这是一种成人的霸权。

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图/电影《狗十三》

而像李玩父亲这样的成功人士,要让他们改变是非常难的,他们误以为自己做的每一步都很对,都不容挑战。事业上的成功放大了他们的盲目自信,也遮蔽了他们对自己完全不具教育能力的认识。

唯有两点,即“东窗事发后”,“疾病缠身时”,才可能会让他们重新打量生活的意义,以及自己与女儿的相处方式。

重要的不是和解,是正视

在最后,我想说的是,《狗十三》片中所展示的父女冲突,一定意义上可以简单概括为坚持理想主义的90后女儿和捍卫世俗价值的60后父亲两种人生模式的碰撞。

90后天然希望“活出自我”,追求个性独立,而60后渴望获得集体认同,习惯随波逐流;90后看起来自以为是,实际上更有同理心,60后看似阅历丰富,实际上缺乏共情能力;90后拥有更宽阔的人生畅想,会做一些并不现实的行动,而60后迷恋金钱与暴力,在务实中丧失了自我。

无论是90后还是60后,无论是父亲还是女儿,他们都逃不开时代的塑造和影响。当我们跳出影片,试着去评判他们的时候,我们都需要先行审视自己,到底拿的是哪一个时代的标尺。

毕竟,不同时代的不同标尺,衡量出来的结果是完全不同的。而两种截然不同的标尺之间,无异于横亘着一道既宽且深的沟壑。过去数十年里,每一个中国家庭里的父母和孩子,几乎都在用自己的精神和躯体填充这条沟壑。


也因此,对于今天的中国父与子、母与女来说,当他们带着满身伤痕从沟壑中艰难爬出,重要的不是和解,一方原谅另一方,而是正视两代人之间的确存在着一条几乎不可跨越的沟壑。

亲情将他们捆绑,而时代将他们分离,这是这一代中国人的命运,我们需要意识到这一点。


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